Пред очами Божией Правды - 1

Страница 2 из 7

Иеромонах Мефодий (Савелов-Иогель)

1. НЕДЕЛИ ПЕРЕД ВЕЛИКИМ ПОСТОМ

Неделя о Мытаре и Фарисее: Двери покаяния.

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче, утренюет бо дух мой ко Храму святому Твоему…»

В этом умилительном священном песнопении Святая Церковь первый раз в этом году призывает нас стучаться в двери покаяния.

Податель Жизни! Ты, в Божественных руках Которого начало единой истинной, обладающей подлинною полнотою бытия Жизни, открой мне двери покаяния!

Как олень стремится моя душа к Тебе, Крепкому и Живому Богу, и вместе с Псалмопевцем восклицаю я: «коль возлюбленна селения Твоя, Господи Сил! желает и скончавается душа моя во дворы Господни!»

Но есть одно препятствие в горячем стремлении моем к Твоей Святыни: «храм носяй телесный весь осквернен»… И потому я не надеюсь на свою правду, которая омрачена неправдою и подавлена ей, а только из глубины души дерзаю взывать к Тебе: «но яко щедр очисти благоутробною Твоею милостию».

… И вот стоишь ты, христианин, в обнажении своих беззаконий пред огненными очами Божественной Правды, и жгучий стыд наполняет душу твою, и не смеешь ты поднять главу свою к этим очам. Ты скорбно одинок в ярком сознании своего недостоинства, и душа твоя ищет сердца которое поняло бы страдания и разделило бы с тобой твою покаянную тоску, покаянные сокрушения твоего сердца.

И Церковь снова указывает тебе выход, и призывает тебя молиться Богородице:

Вот оно, то сердце, которое ты ищешь, вот сердце, которое само «прошло оружие» и которое принимает все удары, направляемые на других.

Приди же к нему, поведай ему свою печаль, принеси сюда твои «студные грехи», твой непростительный грех духовной лености… принеси не только для того, чтобы получить сочувствие, но для того, чтобы обрести полное духовное исцеление, чтобы получить доступ в двери покаяния… Итак, ты покаялся, ты осознал слабость и несовершенство одних твоих естественных сил и в этом сознании прибег к благодатному Покрову Богоматери…

Но для того, чтобы это раскаяние твое не осталось минутным настроением, для того, чтобы покаяние не исчезло вместе с высохшими слезами, Церковь снова возвращает тебя к твоему прежнему греховному состоянию:

В этих словах Церковь дает тебе образ будущего дня расчета, когда будет подведен результат всей твоей жизни, дня, когда «коегождо деяния обнажатся».

И на самом деле, братие, представим себя на один момент, в нашем настоящем состоянии, представшими пред огненными очами Божественной Правды. Что принесем мы туда? Какую свою правду дерзнем противопоставить Правде Божией?

И только один выход остается у нас, и этот выход указывает нам Церковь:

… Воспользуемся же и мы этим спасительным и духовно обновляющим временем покаяния и постараемся, чтобы не бесследны для нас были настоящие яркие моменты Богослужебного года.

В покаянии не только прощение прошлого, но и действительная надежда на лучшее будущее. Принесем же Богу покаяние и слезы, не только омывающие скверну прежних грехов, но и орошающие, часто неплодные ко всему светлому и благому, грехолюбивые души наши.

Великий Пост.

«Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче»…

Дожили мы по милости Божией снова до тех дней, когда Церковь обращает мысли, чувства и желанья наши к дверям покаяния.

Поистине — спасительные двери… Как бы предстал человек пред Богом, если бы не было этих дверей? Какая бы человеческая правда могла равняться с Правдою Божией? («зане яко дуб поверженный всяка правда наша пред Тобою» — из чина Соборования).

Некоторые боятся Великого Поста. Слишком сумрачным, строгим, безрадостным представляется им это время. Это те, кто не знают сладости покаяния, радости освобожденной от греховного гнета души. Пост — «весна души». Как под животворными лучами весеннего солнца оживает природа, так теплота покаяния согревает и живит человеческую душу.

Пост — познание себя, своих немощей, своей ветхой природы — тела греха. И не только познание, но и воинствующее устремление на эти недуги духовные. Потому то и связан он с телесным воздержанием, с известными правилами аскетической гигиены, с «томлением томящего».

Только путь духовного опыта в полной мере открывает нам смысл и значение поста. А над всеми сими венец сердечного покаяния, теплого обращения к Богу — Отцу милосердия, любви, новой благодатной жизни.

И о, если бы и мы, братие, смогли бы обратиться с гноища своей омраченной «суетными привержениями» жизни к Господу Святому и Животворящему. Ведь Царствие Божие внутри нас.

Надо только устранить главное препятствие — грех. Большого терпения и настойчивости требует борьба с ним. Но в ней, в этой борьбе, подается и радость победы, открываются иные дали, доступные только очищаемым от греховной скверны сердцам.

Итак, двери покаяния пред нами. Зовет нас в них Церковь. Откроем же наши сердца. Приближается время обновления духовного. Время, которым должен воспользоваться каждый из нас…

Неделя о Блудном Сыне: «На реках Вавилонских».

«На реках Вавилонских, сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе.»

В первый раз в этом богослужебном году услышали мы, братие, псалом сокрушения, воскрешающий пред нами скорбные для еврейского народа времени Вавилонского плена.

Израиль в плену… Умолкла торжественная Сионская песнь, осталась только память о Сионе… Напрасно настаивают враги: «воспойте нам от песней Сионских».

Израиль в плену… Умолкла торжественная Сионская песнь, осталась только память о Сионе… Напрасно настаивают враги: «воспойте нам от песней Сионских».

«Как нам петь песнь Господню на земле чужой? — Если забуду тебя, Иерусалим, пусть будет забыта моя десница, пусть язык мой прилипнет к гортани моей» — трепещет в груди правоверного иудея.

Такова история 136 псалма…

Но не только как историческое воспоминание предлагает его нам Святая Церковь. Не только, как свидетельство Божественной кары и грозного Божьего гнева, поучителен он.

Здесь нечто большее… Здесь извечная тоска человеческого духа по Нем, по Святом и Животворящем, Дивном во Святых Своих, но далеком от оскверненных и грешных.

На Вавилонских берегах пребывает человеческий дух с того момента, когда первый Адам причастился «неразумные снеди», когда изгнаны прародители из райского Сада, когда пламенное оружие Херувима стало преградой между Богом и человеком.

Грех вошел в мир… И с грехом — горечь духовного вавилонского плена, горечь отдаления от Бога, Его любви и Его Святыни.

И только Христос — Сын Мира и Отец его сынов, разбив оковы этого плачевного плена, в тайне подвига Своего смертью умертвил грех и положил конец владычеству окаянной и злосчастной Дочери Вавилона — матери греха.

И к Нему Единому, истинному источнику Радости и Жизни, в предшествующие великому покаянному подвигу дни, обращает взоры наши св. Церковь. Она призывает нас с Вавилонских берегов обратиться к Царству Его крепости и Его непоколебимой твердыни, у Него испросить средства и пути к исцелению. И как пример этого обращения, предлагает Она нам образ блудного сына, обратившегося и взыскавшего отвергную им любовь Небесного Отца.

Из тропаря воскресного дня, посвященного воспоминанию о блудном сыне, Святая Церковь раскрываешь нам всю глубину переживаний кающегося грешника.

Отец! Открой Свои объятия отеческой любви!

Отец! Не возгнушайся Твоего согрешившего, но от всего сердца возвращающегося к Тебе сына.

Не отврати Своего лица от его духовной скудости, от его обнищавшего сердца… прими покаянный вопль его: «Отец! я согрешил пред небом и пред Тобою!»

Какова бездна падения, такова и сила покаяния исторгающего из этой бездны.

Таковы любовь и попечение о нас матери нашей Церкви, призывающей нас на грядущий подвиг покаяния.

Откроем же наши сердца… Представим себя в смрадной одежде своих беззаконий пред огненными очами Того, Кто Один может дать нам исцеление.

С вавилонских берегов обратимся к Нему и вместе с блудным сыном воскликнем:

На реках Вавилонских.

Не только как живой, человеческий документ религиозно-национальной тоски израильского народа раскрывает нам 136-ой псалом — «На реках Вавилонских». Здесь нечто большее.

В преломлении христианского сознания здесь не только тоска по утраченному отечеству земному — здесь плач об утерянной отчизне небесной.

«Странник я на земле» (Псал. 118:19). Странники и пришельцы все мы в этом мире болезни, печали, воздыхания, призрачных встреч и неминуемой разлуки. Здесь не подлинное бытие, а только тень его, только блики. «Пар — жизнь наша» (Из чина погребения священников).

Истинная жизнь раскрывается там, в горнем Иерусалиме сто тридцать шестого псалма, в царствии Отца.

«И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселие, а печаль и воздыхание удалятся» (Исаии, 35:10).

К этому Царствию Отца по узкой и тернистой дороге стремится человеческая душа. Она чувствует «вавилонские берега», чувствует, что не «то» все то, что находит она, по чему тоскует в этой жизни. И блаженна эта душа, если потянется к Сиону небесному, если пожелает красоты горнего града, ибо «неспокойно сердце наше, пока не успокоится в Господе».

Но главное препятствие в этом успокоении о Господе — грех.

Он — источник разделения, нарушения всех связей, разрушения целого. И посему душа, ходившая в горький путь отдаления от Бога, познавшая горечь его и снова обратившаяся к Сиону, ненавидит грех. Она не может быть к нему равнодушна. Священный гнев ко греху пламенеет в обращенном к Богу сердце.

И в этом смысле звучит в Новом Завете — Завете Правды, любви и мира, на первый взгляд безжалостное и жестокое: «Дочь Вавилона, опустошительница!… Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» Ветхозаветное религиозо-национальное чувство преображается здесь в священную ненависть к греху.

«Ненавидеть» жизнь в христианском смысле значит отвращаться от утверждения во временном — и искать это утверждение в неизменном и вечном.

Путь Христианина — от преходящих вавилонских берегов к Царству Сиона, к вечному упокоению алчущего и жаждущего сердца человеческого в Господе.

И путь этот совершается через борьбу со грехом — борьбу упорную и постоянную.

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил, и сел со Отцом Моим на престоле Его» (Отк. 3:21).

Неделя о Страшном Суде (Мф. 25:31-46).

Человек очень часто забывает о той великой ответственности, которая лежит на нем.

Спасение души или вечная гибель… Рай или ад. Радость общения с Богом или низвержение во «тьму внешнюю»… Эти ли вопросы сейчас волнуют погрязшее в попечениях житейских человечество? Интересы сегодняшнего дня, необузданные требования суетной и многострастной плоти, руководящий принцип — «да будет воля моя» — вот что держит в наши дни и что руководит нашей жизнью.

Образ благого, но праведного Судии, образ Того, Кто так или иначе взвешивает и оценивает каждый наш поступок, каждую мысль, каждое движение нашего сердца, почти сокрыт в наши дни от помутненного духовного взора сынов и дщерей человеческих.

…Он добрый… Он «все» простит, «все» покроет — виновато извиняет свое духовное бессилие маловерие и полуверие современности.

Мир наших дней забыл Бога-Ревнителя, Бога, распаляющегося о злобах и неправдах человеческих, пожигающего и уничтожающего небесным пламенем кривду и мерзости мира, лежащего во зле. Вместо живых отношений с живым Богом мы избрали себе в удел пустыню духовного одиночества и в ней, в этой пустыне, скоро потеряли живое чувство ежечасного и ежеминутного предстояния пред Лицем Божиим.

«Всегда я видел Господа пред собою, ибо Он одесную меня, дабы не поколебаться мне» (Пс. 15:8), — как, поистине, далеки от нас эти слова Псалмопевца.

И Святая Церковь, видя эту духовную нашу немощь, предлагает нам в нынешние, подготовительные к Великому Посту дни, образ Нелицеприятного Судии, «со славою грядущего судить живым и мертвым».

Последний час бьет на часах мировой истории.

Труба Архангела гремит над смятенным и трепещущим миром.

Сын Человеческий садится на престоле Своем произнести Суд над представшим пред Ним человечеством.

И услышат стоящие одесную Престола сладчайший и вожделенный глас Праведного Судии: «приидите благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо Я алкал, и вы дали Мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был странником и вы приняли Меня; был наг и вы одели Меня; в темнице был и вы пришли ко Мне».

И удивятся стоящие по правую сторону Престола и в недоумении спросят Небесного Судию: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником и приняли? или нагим и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»

И услышат в ответ: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»…

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его, ибо алкал Я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг и не одели Меня, болен и в темнице, и не посетили Меня»…

Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» И услышат в ответ: «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».

«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Таков Страшный Христов Суд, как раскрывает нам его Евангелие.

Пред огненными очами Божественной правды предстанет человек дать ответ не только за свою сердечную черствость, но и за всю свою жизнь.

«Ослаби, остави, прости, Боже, прегрешения наша, вольныя и невольныя, в слове, в деле, в ведении и в неведении», — молится Святая Церковь от лица кающегося грешника.

И Сам Господь Иисус Христос свидетельствует, что «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12:36).

Осознаем же, братие, ту великую ответственность, которая лежит на каждом из нас. Осознаем и то, что тяжелые условия окружающей нас жизни дают нам возможность проявить во всей широте любовь милующего христианского сердца, помочь нашим ближним, изнемогающим в горе и нужде.

Страшный Суд Евангелия — не запугивание и застращивание. Это — испытание человечности, испытание каждого в том, насколько он сумел и хотел быть человеком.

Да содрогнется же пред высшей правдой этого страшного испытания каждая человеческая душа, сохранившая «нечто от Духа», и да почувствует, что не удостоится она узреть Лицо Отца Небесного, если здесь, на земле, не пожелает с бережной любовью подойти к Его Образу, сияющему в каждом из «меньших братьев»… если не устыдится своей скверны и нечистоты пред Лицом Его Святыни!

«Христианской кончины жития нашего и добраго ответа на Страшном Судищи Христове, просим».

Неделя о Страшном Суде.

Евангелие нынешнего воскресного дня ставит пред нами, братие, вопрос о служении добру и о подвиге милосердного сердца.

На две половины будет разделено человечество на Божием Суде: на сынов добра, и на ему противящихся или к нему безучастных и ему чуждых.

Добро и зло разделятся на Страшном Суде, и просияет там милующее христианское сердце. Это будет предреченным в притче разделением на пшеницу и плевелы.

Пшеница и плевелы… Эта, как говорят, проблема, особенно остро стоит в современной жизни. Повсюду видим мы, как переплетаются, как тщетно стараются сговориться между собой добро и зло.

И так немного сейчас цельных душ, возлюбивших более правду Божию, нежели правду человеческую, и устремившихся не озираясь во след Господа своего.

Мы знали одного человека, познавшего сладость помощи меньшим братьям Христовым. Каким безумием казался этот жизненный подвиг тем, кто не хотел променять человеческую правду на Правду Божию. Какой твердости потребовалось для того, чтобы сохранить верность Господу и послужить Ему во исполнение слов Его: «понеже сотворите единому сих братий Моих меньших, Мне сотворите».

Поистине блаженная победа над тем, как «думают все», как «принято думать», — над пошлостью жизни.

Насколько сладостнее, насколько духовно благороднее всякой условной человеческой правды о земном счастье звучат, обращенные ко всем добротворящим, церковные слова:

В этих словах не только праведное воздаяние, но и призыв Отца к детям — первенцам Его святыни.

Посему, братие, будем спешить делать добро. Жизнь человека коротка и «исполнена лукавства» (слова покаянного канона).

Слишком много думает о себе человек, и в безотрадной жизни своей закрывает для себя последнее счастье — думу о другом. А этот другой так часто ждет от нас этой заботы и истинной ласки христианской, которые так далеки ныне от человеческого сердца.

Блаженны милостивые, яко тии помилованы будут.

И если даже и угнетает тебя бремя грехов, всегда можешь надеяться на милость Божию, если сам в жизни своей был ты милостив.

Прощеное Воскресенье.

Великому Посту предшествует Прощеное Воскресенье — день, когда мы друг другу прощаем взаимные обиды от сердец своих.

Простить обиду… Что может быть труднее и вместе с тем сладостнее этого. Корни обиды глубоко сидят в человеческом сердце.

С болью иной раз приходится исторгать их.

Но как только переломишь себя, как только найдешь силу вырвать и отбросить в сторону то, что так болезненно и крепко сидело в самой глубине души, так сразу на смену темному и беспокойному чувству приходит светлая радость прощеной обиды, возможность дерзновенно молить Отца: «остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим».

В наше время часто со скептической усмешкой говорят о рае и об аде. Человек не понимает, что и то и другое он носит в душе своей уже здесь, на земле.

Вспомните день причастия Святых Таин — день, когда особенно реально, предельно возможно, чувствует душа, что она со Христом. Вспомните те случаи, когда вы вопреки законам человеческой правды поступали по правде Божией: прощали обидчика, отдавали последнее бедняку и т. п. Какая так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мнелегкость и спокойствие бывали в вашей душе; радость и мир духовный.

А вот вы поступили против голоса совести… Напрасно ищете вы каких то оправданий, каких то объяснений своего поступка. Вы неспокойны… Сердце гложет тоска, часто раздраженнос ть, озлобленность, отталкивание от Христовой любви. В душе открывается ад, чувствуется и ощущается пламень геенский. В этом ужас отпадения от любви.

Всякий Пост, а Великий особенно, всегда ведет нас к дверям рая от юдолей греха.

И отпущенная обида, вырванный корень недоброжелательства и вражды, преодоление геенны в сердце, деятельное устремление в Царство Отца.

Итак, отпустим друг другу взаимные обиды и огорчения. Оставим распри и вражду. Неужели лучше остаться с этим, но без Божией Любви?

Ведь, без Бога не может жить человек. Но горе ему, когда Бога истинного и животворящего меняет он на ложных божков самоохотных своих страстей.

Бог есть Любовь… Пребывающий в Любви пребывает в Боге.

И если далеко чувствуем мы себя от этой Любви, то постараемся, по крайней мере, подальше быть и от вражды и злобы, преодолеть которые в личной жизни своей призывает нас в преддверии Поста нынешний день воскресный.