|
Протоиерей Александр Шаргунов
Понедельник
Ин., 32 зач., 8:42-51
Христос говорит иудеям, что если бы Бог был их Отец, как они утверждают, они любили бы Его, Христа. Достоинство каждого человека испытывается его отношением ко Христу. Встреча со Христом — испытание и суд. Христос — свет Божественный, по которому судимы все. «Почему вы не понимаете речи Моей?» — вопрошает их Господь. Они не понимают не потому, что умственно неразвиты, а потому что духовно глухи. Они не желают слушать Христа и не желают Его понимать. Можно затыкать уши, когда говорится слово истины и правды. И если делать это в течение долгого времени, есть опасность стать навсегда духовно глухим. Такой человек может слушать только то, что хочет услышать, утрачивая способность воспринимать слово Божие. Именно это и происходит с иудеями.
И Господь выносит им страшный приговор. Их отец — диавол. Господь характеризует диавола двумя чертами. Он — человекоубийца от начала. Он искусил человека, через него грех вошел в мир и грехом — смерть. Таким образом, диавол — убийца всего рода человеческого. И первый убийца из людей — Каин — был вдохновлен диаволом. Диавол убивает в жизни все, что делает ее драгоценной — добро, чистоту, честь, честность, мир, радость и любовь. Зло, идущее от диавола, с его гордыней, завистью и злобой разрушает жизнь, и потому все оно направлено против Христа, Который пришел, чтобы дать людям жизнь и жизнь с избытком. И теперь иудеи, замышляя убийство Христа, следуют путем диавола. Во-вторых, диавол любит ложь. «В нем нет истины». Никогда нельзя доверять ему и тому, что он говорит и делает. Все лжепророки — его. Весь обман в человечестве — злого добра и доброго зла — принадлежит ему. Ложь — его естество. И когда он говорит ложь, он говорит на своем языке. Всякая ложь — от диавола, отца лжи, и исполняет работу диавола. Для лжи всегда ненавистны истина и правда, и ложь делает все, чтобы уничтожить их. Потому иудеи хотят, чтобы не было Христа. Христос называет иудеев детьми диавола — они предпочитают истине ложь и ищут убить Его и разрушить жизнь.
«Кто от Бога, тот слушает слова Божии», — говорит Христос. Овцы Христовы знают глас своего Пастыря и отличают его от гласа наемника. «Кто из вас обличит Меня в неправде?» — обращается Он к иудеям и ко всему роду человеческому. Враги Христовы могут ответить Ему только молчанием. Сам Господь отвечает за них: «Вы потому не слушаете, что вы не от Бога». Обвинение в безбожии — в безбожном служении Богу — невыносимо для иудеев. И учители Закона и фарисеи с презрением отвечают Господу: «Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин и что бес в Тебе?» Называя Господа самарянином, они имеют в виду, что Он — враг Израиля, ибо между иудеями и самарянами была смертельная вражда. И что Он — нарушитель Закона и еретик. Они хорошо понимают, что надо повесить на Него такой ярлык, так Его очернить, чтобы сделать Его имя ненавистным для толпы. Кто из нормальных людей будет слушать одержимого?
Господь кротко и смиренно отвечает иудеям, что у Него одна цель — прославить Бога, в то время как они непрестанно бесчестят Его. «Не во Мне бес, — говорит Он, — а в вас». «Впрочем Я не ищу Моей славы, — добавляет Он, — есть Ищущий и Судящий». Господь знает, что Его ждут поношения, отвержение, бесчестие и распятие. Но есть Бог, Который явит все и истинной свете, и прославит Сына Своего как Единородного от Отца. Этими словами Господь призывает также всех верных к терпению, упованию, что есть Единый Судящий Бог.
«Истинно, истинно говорю вам, — говорит Господь, — кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек». Наше призвание — не только сохранить, но и соблюсти слово Христово в памяти, в сердце, во всей жизни нашей. Любящий Господа не увидит смерти вовек. Смерть его будет такова, что он не узнает мрака смерти, смерть будет для него — переходом, Пасхою. Он увидит, что смерть поглощена победою, нет больше вечной смерти, потому что Христос воскрес из мертвых и все заполнил Своим Божественным светом.
Протоиерей Александр Шаргунов
Вторник
Ин., 33 зач., 8:51-59
Господь утверждает, что всякий, кто соблюдает слово Его, никогда не узнает смерти. Эти слова вызывают ужас и смятение среди иудеев. Авраам умер, и пророки умерли. А разве они не соблюдали слово Божие? Кто такой этот Иисус, что ставит Себя выше величайших отцов веры? Но Господь говорит не о физической смерти. Он говорит, что для того, кто истинно принимает Его, смерть — не последнее слово. Он вступает в такие отношения с Богом, которые ничто не может разрушить. Он совершает переход не от жизни к смерти, а от жизни земной к вечной жизни. Смерть открывает для Него еще большее присутствие Божие. Правда, что Авраам и пророки были великими в благоволении Божием и в почитании благочестивыми людьми. Правда, что они соблюдали слово Божие. И правда, что они умерли. И они никогда не дерзали говорить, что им дано бессмертие, тем более, что они могут дать его другим. Их слава в том, что они умерли с верою, но они должны были умереть. Иудеи полагали, что никто не может быть больше Авраама и пророков. Странным образом они позабыли, что Мессия будет больше их. Слыша эти слова Господа, они, вместо того, чтобы обвинять Его в одержимости, должны бы были задуматься, не Он ли Мессия, Христос, но глаза их были ослеплены.
«Чем Ты Себя делаешь?» — насмешливо вопрошают они. И вновь Господь с кротостью отвечает им. Поистине это был день Его долготерпения. «Если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто». Химера собственного превозношения не напрасно именуется тщеславием, и слава суетного мира — только обман и самообман. Но суды вечности отличаются от судов временных.
Господь отсылает их к Своему Отцу — к Богу и к их отцу — Аврааму. «Меня прославляет Отец Мой», — говорит Он. От Бога Отца Он принял всю Свою славу и ищет только славу Отца. И все, кто Христов, кто ищет славы Отчей, не должен страшиться здесь на земле никакого бесчестия. «Вы говорите, что Он — Бог ваш, — обращается Спаситель к иудеям, — но вы не познали Его». Вы совершенно не знаете Его, ваши познания Бога ложны. «А Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец». Если бы Он отвергся Своего единства с Богом ради ложного смирения перед иудеями, то стал бы лжесвидетелем против Бога и против Себя. «Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его», — говорит Христос. Единственный путь познания Бога — через Иисуса Христа. Только в Нем — полнота Божественной истины, только в Нем мы можем видеть, каков наш Бог. И только в Нем мы видим совершенное послушание Богу. Он один являет нам истинного Бога и истинного человека. И дает образ верности слову Божию и послушания Богу Отцу.
«Авраам, отец ваш, — говорит Он иудеям, — рад был увидеть день Мой, и увидел, и возрадовался». Те, кто видит первый луч солнца правды, не могут не желать наступления Господня дня. Это была его радость о благоволении Божием к нему и о милости Божией ко всему роду человеческому. Видение Христа и дня, «егоже сотвори Господь», не может не наполнять человеческое сердце радостью. Никто не может узнать, что такое истинная радость, пока не узнает Христа. «На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама?» Им представляется нелепой возможность видеть того, кто жил за много веков до Его рождения. И для них это повод с насмешкой отозваться о возрасте Христа, как если бы они хотели сказать, что Он слишком молод еще, чтобы по-настоящему что-либо знать.
И тогда Господь произносит эти сокрушающие их слова: «Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь». Христос не говорит: «прежде нежели был Авраам, Я был», но «прежде нежели был Авраам, Я есмь». Это означает, что Он не имеет начала. Не было такого времени, когда Он начал быть. И не будет никогда такого времени, когда Он перестанет быть. Это не значит, что Человек, с Которым говорят иудеи, всегда был. Как Человек, Он родился в Вифлееме. Но есть только одно лицо, не имеющее начала, это Бог. Во Христе явилась на земле жизнь Бога. Христос — вчера, сегодня и вовеки Тот же. В Нем мы видим Человека, Который пришел в мир, чтобы умереть человеческой смертью. И мы видим в Нем безначального Бога, Бога Авраама, Исаака и Иакова, рожденна, несотворенна прежде всех век, от начала Сущего, Того, Кто Первый и Последний и Кому слава подобает ныне и присно и во веки веков.
Иудеи же «тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее». Он прошел посреди них, не узнанный ими. Он уходит от них, и оставляется дом их пуст. «Он пошел далее» — до Креста, до сошествия во ад, до Воскресения и Вознесения, до дара Пятидесятницы ради приобщения всех любящих Его Своей Божественной славе.
Протоиерей Александр Шаргунов
Среда
Ин., 18 зач., 6:5-14
Повествование о насыщении пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами мы встречаем во всех четырех Евангелиях. Среди непрестанных трудов Христос нуждался в уединении для краткого отдыха и молитвы, но, увидев, что множество народа идет к Нему, Он исполняется любви и сострадания к этим людям. Они были уставшие и голодные, и их следовало накормить. Господь обращается к Филиппу, который был одним из первых Его учеников и свидетелем многих чудес, чуда обращения воды в вино. Для того, кто сподобился видеть дела Христовы, не извинительно говорить: «Невозможно устроить трапезу для такого множества среди пустыни». Филипп был из Вифсаиды — того места, где они сейчас находились, и лучше других мог знать, как достать еду. «Господь говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?» Какой дивный урок истинного пастырства Он преподает! Те, кто принял Его духовные дары, вместо того, чтобы материально отплатить Ему за них, сами получают от Него материальное вознаграждение за то, что приняли эти дары.
Господь спрашивает: «Где нам купить?» Он купит хлеб жизни для нас дорогою ценою, а мы должны трудиться, чтобы было из чего давать нуждающимся, как говорит Апостол (Еф. 4:28). Господь спрашивает, испытывая веру Филиппа, «ибо Сам знал, что хотел сделать». Когда мы не знаем, Господь знает. Когда Он задает нам вопросы, Он испытывает нас. Филипп — в растерянности. Он говорит, что даже если бы можно было достать хлеб, то потребовалась бы огромная сумма, чтобы каждому досталось хотя бы по крошке. Уже сейчас Христос мог бы сказать ему: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп?» (Ин. 14:9).
«Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему: здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки». Он проявляет необыкновенную любовь к тем, о ком заботится Его Учитель, и готов отдать все, что у него есть. Но и его вера слаба: «Но что это для такого множества?» Господь повелевает ученикам рассадить народ. Как будто после долгой разлуки собралась большая семья. Их было около пяти тысяч. Но любовь может покупать и без денег. «Было же на том месте много травы». Так заботливо Господь подстелил, чтобы было где возлежать. Там, где Христос говорит, пустыня цветет. Там о рае напоминают, по слову Его, цветы полевые, там трапеза готова великолепнее самых великолепных пиров, цвет зеленый — цвет жизни и цвет надежды, праздник Пресвятой Троицы. Пять тысяч — это образ грядущего праздника всех народов. «Приидите ко Мне все», — говорит Господь.
Раздаяние благословенной пищи было с молитвой и благодарением. Мы не должны забывать о молитве перед трапезой и благодарении после нее. Хотя наша пища может быть самой простой, как у Господа и Его апостолов, мы должны благодарить Бога за то, что имеем. Мы должны научиться принимать наш хлеб насущный как из рук Самого Христа — через руки тех, кого Он послал к нам.
Все ели — каждый, сколько хотел, и все насытились. Какой необыкновенно сладкой должна была быть эта пища! В ней уже было предвкушение хлеба жизни. Те, кто питается хлебом и рыбой, кто хранит установленный Церковью пост, питается несравненно лучше, чем все остальные.
И когда насытились, Господь повелел ученикам Своим собрать оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. Когда у нас всего полно, мы должны помнить о тех, у кого ничего нет, и что мы тоже можем всего лишиться. Грех выбрасывать хлеб. Справедливо для Господа лишать нас того, что мы расточали. Но Христос не сказал, чтобы собраны были остатки еды, пока все не насытились.
Они наполнили двенадцать коробов кусками — во свидетельство истинности этого чуда, и величия его. Бог не только насыщает, но дает с избытком. В доме Отца нашего все избыточествуют хлебом. Двенадцать коробов было по числу апостолов, каждому — по коробу, чтобы каждый мог нести эту проповедь миру: когда мы отдаем то немногое, что есть у нас, в руки Господни, жизнь становится чудом. «Люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир». Фарисеи с презрением относились к этим людям, не знающим Закона. Но судя по всему, они знали лучше, чем фарисеи, что Мессия — конец Закона и пророков. Однако, наверное, немало было среди них, как и сейчас среди нас, тех, кто желал бы иметь Христовы дары без Его Креста.
Протоиерей Александр Шаргунов
Четверг
Ин., 35 зач., 9:39-9-41; 10:1-9
На суд пришел Я в мир сей, — говорит Господь. Он пришел возвестить истину, чтобы открылись помышления сердец многих. Эту истину Господь раскрывает через образ чуда исцеления слепорожденного, которое Он только что совершил. «Чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».
Это относится к отдельным людям и к целым народам. Он — свет во откровение языков. Люди, сидящие во тьме, увидели свет великий, а слепота помрачила взор Израиля. Господь исцеляет духовно слепых людей, приходящих к Нему, чтобы вывести их души из тьмы в чудный Свой свет. Те же, кто обольщается своей собственной мудростью и отвергает Божественное Откровение, остаются во тьме неведения. Проповедь Креста была безумием для тех, кто своею мудростью не познал Бога.
Услышав это, фарисеи сказали Ему: «Неужели и мы слепы?» Они понимают, что народ сей — невежда в вере, но они-то обладают познаниями, в которых нет им равных. Однако то, чем они хвалятся, оказывается их позором и гибелью. «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха», — говорит им Христос. Если бы они были слепы, с них был бы иной спрос. Но ныне времена неведения миновали. И хуже всего — отвержение света. Если бы они сознавали свою слепоту, то приняли бы Христа как своего Поводыря, и не имели бы на себе греха. Но как они говорят, что видят, то грех остается на них. Они обладают знаниями, они научены Закону и думают, что видят путь лучше, чем Сам Господь — потому грех остается на них. Но как опасна может быть слепота слепых вождей, воображающих, что они видят! Мы слышим, как фарисеи всех времен говорят: «Мы видим». Больше надежды на спасение для мытарей и блудниц, чем для таковых.
Фарисеи утверждали, что они — пастыри Церкви, а Христос — пришелец со стороны, и потому народ — с ними, против Него. Господь показывает, кто суть истинные пастыри, а кто — лжепастыри, предлагая им испытать себя. Он подчеркивает весомость и непреклонность того, что Он говорит: «Аминь, аминь, глаголю вам». Он утверждает, что мы живем среди воров и разбойников. Вор и разбойник — это тот, кто не входит дверью во двор овчий, потому что не имеет законных оснований для этого, но перелазит инде — в другом месте. Как усердны враги Церкви в осуществлении своих коварных замыслов. Глядя на них, мы должны устыдиться своей расслабленности и трусости в служении Богу. Вор приходит, чтобы украсть, убить и погубить. Есть немало таких, кто не воры и разбойники, а наемники, те, кто небрежет в исполнении своего долга, и из-за этого небрежения Христово стадо терпит великий ущерб. Наемник — тот, кому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец, и бежит. Потому что на самом деле он нерадит о овцах. Недобрые пастыри человечества — сами воры и разбойники, и волки. Но и в Церкви есть недобрые пастыри — с недобрыми принципами жизни и недобрым пастырством. Что заставляет тех, кому вверено попечение о душах, предавать это доверие во времена испытаний и в мирное время не слишком обременять себя заботой о нем? А то, что они — наемники и небрегут о овцах. Благо мира сего — для них большее благо, чем то, что предлагает Христос. Овцы Христовы не дороги им, и они не заботятся о их душах. Они ищут своего, а не Христова. Что удивительного в том, что они бегут, когда приходит волк? Те, кто заботится о своей безопасности больше, чем об исполнении своего служения, становятся легкой добычей сатанинских искушений. И как ужасны последствия этого! Волк расхищает овец и разгоняет их. И все стадо — в смятении. Вся история Церкви — от первых гонений и ересей до нашего века, и до явления антихриста — свидетельство этому. Вор, как и волк, приходит украсть, убить и погубить. Тех, кого они воруют у Христа, они убивают духовно. Обманщики душ — убийцы душ. И наемники — все такие же.
Но Христос — Пастырь добрый — пришел, чтобы дать жизнь овцам, чтобы вдохнуть в нас, полумертвых от грехов, жизнь. Чтобы мы имели ее в полноте, больше, чем мы способны просить или помыслить, — с избытком. Он пришел дать нам больше и лучше, чем жизнь, — вечную жизнь. И потому Пастырь добрый душу Свою, жизнь Свою полагает за овцы, чтобы дать им Свою жизнь. Церковь Божия, словесное стадо, каждая Христова овца куплена для Него дорогою ценою. И мы должны быть готовы души свои положить за Него.
Христос знает Своих овец. Он знает, кто Его овцы, а кто — нет. Он знает Своих овец, несмотря на все их многие немощи. И знает козлищ и волков, несмотря на то, что они часто — в благообразной овечьей шкуре. Он знает Своих и Его овцы знают Его. Те, кто Христовы, знают Его голос и идут за Ним, но они никогда не пойдут за чужим. Они бегут от него, потому что не узнают голос чужого. Те, кто подлинно Христовы овцы, будут следовать Своему Пастырю внимательным оком веры и будут очень осторожными к приближению чужих. Христос зовет Своих овец по имени и ведет их к зеленым пастбищам, к райскому цветению жизни. Пастырь добрый питает Своих овец словом истины, таинствами, благодатью, любовью.
«Я есмь дверь, — говорит Христос, — кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет». Христос — единственная дверь, которая дает возможность людям придти к Богу. Он хранит вхождения и исхождения наши отныне и до века.
Протоиерей Александр Шаргунов
Пятница
Ин., 37 зач., 10:17-28
Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, — говорит Христос. Отец любит Сына, ибо Тот идет умереть за Своих овец. Любовь Отца для Него — безмерное воздаяние за Его Крест и страдания. Неужели для нас может быть недостаточно только Отчей любви, и мы будем искать за свое служение похвал мира? «Я отдаю жизнь Мою, — говорит Он, — чтобы снова принять ее».
Христос послушен Отцу до смерти и смерти Крестной. Крест и слава — всегда для Него нераздельны. Он знал, что Он должен умереть. И точно также знал, что воскреснет. И все, кто следует за Христом, должны знать, что то, что истинно, не обретается легко. Так много в мире людей, которые уклоняются от дара Господня, потому что не хотят заплатить за него требуемую цену. Но не существует легких путей для подлинно великого. Никто не восходил на небо, живя прохладно.
Смерть Господа была совершенно вольным приношением. В Гефсиманском саду Он воспретил Своему мнимому защитнику поднять меч. Он мог бы позвать на Свою защиту легионы небесных ангелов. И Он дал ясно понять, что Пилат не имеет над Ним никакой власти, но что Он Сам принимает смерть. Он не был жертвой обстоятельств. Он не потерял Свою жизнь, Он отдал ее. Крест не был возложен на Него против Его воли. Он вольно принял его — ради нас и нашего спасения. Он принес Себя в жертву, чтобы стать нашим Спасителем. «Имею власть, — говорит Он, — отдать Свою жизнь, и власть имею опять принять ее». Пусть восстанет против Него весь мир. Это власть Начальника жизни. Мы не имеем такой власти, наша жизнь, однажды отданная, — как вода, пролитая на землю, но Христос, отдав Свою жизнь, может снова принять ее.
От этих слов Христовых произошла распря между иудеями. Поистине, лучше разделение относительно слов Христа, чем единство в служении греху. Одни злословили Господа и Его учение и говорили: «Он одержим бесом и безумствует, что слушаете Его?» Другие, не вынося поругания Господа, противостояли этому. И доныне мир разделяется по этому признаку. Что такое Христос — спасение Божие или величайший в истории человечества обман? Всякий мыслящий человек понимает, что учение Христово — единственная здравая надежда, какая только может быть у этого безумного мира. Христос — единственный голос смысла и правды среди бесчисленных человеческих заблуждений. Столько святости в словах Христа, что имеющий уши не может не слышать, что это слова не бесноватого, а Посланника Божия. И дела Христовы — не дела безумного. Он исцелял больных, насыщал голодных и утешал отчаявшихся. Суть безумия мании величия — чудовищный эгоизм. Может быть, самое поразительное в жизни Христа — то, что она всецело посвящена служению другим. Как сказали сами иудеи: может ли бес отверзать очи слепому? Результат слов и дел Христовых — неопровержимый для мира факт. Только безумный может отрицать, что за тысячелетие христианства миллионы и миллионы людей чудесно изменились силой Христовой. Мудрость, а не безумие, здоровье, а не болезнь совершили это чудо. Не вводящее всех в заблуждение безумие Христос принес в мир, а совершенное здравие Самого Бога.
В праздник обновления Христос ходил в Храме в притворе Соломоновом. Иудеи обступили Его и говорили: «Долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи нам прямо». Они нападают на Него, как будто это Его вина, что Он не тот Мессия, какого они ожидали. «Я сказал вам, — отвечает им Христос. — И вы не верите». Он сказал им, что Он — Сын Божий и Сын Человеческий, — и это значит, что Он — Христос. Иудеи делали вид, что сомневаются, но Христос говорит им, что они не верят. Вместо того чтобы возблагодарить Бога за Его Откровение, они хотят учить Его, как Он должен учить их. И Господь напоминает им о Своих делах. Никто не может совершать таких чудес, если не будет с ним Бога. И Бог никогда не будет сопутствовать обманщику.
«Но вы не верите, — говорит им Христос, — ибо вы не из овец Моих». Овцы Христовы слушаются голоса Его. Они различают Его голос из тысячи голосов и идут за Ним. Заповедь призвания Христова одна: «Следуй за Мною». Мы должны идти за Агнцем, как свидетельствует Апокалипсис, куда бы Он ни шел. Он дает Своим словесным овцам жизнь вечную — высшее благо для бессмертной человеческой души. Христос не говорит, что Он даст ее только в будущем веке, Он сейчас дает. И любящие Христа знают, о чем Он говорит. Господь хранит их и, как бы ни неистовствовали враги, никто не похитит их из руки Его.
Протоиерей Александр Шаргунов
Суббота
Ин., 38 зач., 10:27-38
Овцы Мои, — говорит Христос, — слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною. Христос знает Своих овец. Он знает, кто Его овцы, а кто — нет. (И знает козлищ и волков, несмотря на то, что они часто в благообразной овечьей шкуре). Мы должны идти за Господом. Напрасно мы слушаем Его голос, если не идем за Ним. «И Я даю им жизнь вечную, — говорит Он, — и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей». Есть вечная жизнь и есть вечная гибель. Пастыри, у которых большие стада, нередко не замечают, как они теряют некоторых своих овец. Но Христос делает все, чтобы ни одна из Его овец не погибла, — ни одна! Те, кто в руке Господней, — находятся в безопасности. И сила Отца Небесного также хранит их. «Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех». Он больше, чем все пастыри, которые дремлют и спят иногда, а Он бодрствует над Своим стадом днем и ночью. Он больше, чем все враги Церкви. Он больше, чем все силы земли и ада. Диавол и ангелы его часто нападают на Церковь, и бывают весьма искусны в войне против нее. Но они никогда не одолевали и не одолеют ее.
«Я и Отец — одно», — говорит Христос. Иудеи думали, что Он делает Себя равным Богу. И Христос не отрицает этого. Никто не может похитить верных Богу из руки Христовой, потому что никто не может похитить Его из руки Отца. Накануне Крестных Страданий Господь молится за всех, кто идет за Ним: «Отче Святый! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едины, как и мы» (Ин. 17:11). Христос — единосущен и равночестен Богу Отцу. Его любовь к Отцу и послушание Ему — совершенны. И Он пришел к нам, чтобы мы по дару Его уподобились Ему.
И мы видим злобную ярость иудеев. Они «опять схватили каменья, чтобы побить Его». Только что они требовали, чтобы Он ясно сказал им — Христос Он или нет. А теперь они хотят осудить Его как злодея. Но каменья, которые они бросают в небо, падают на их головы.
Господь с кротостью отвечает им: «Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего, за которое из них хотите побить Меня камнями?» Он болящих исцелял, голодных накормил, печальных утешал, Его дела с очевидностью свидетельствовали перед всеми о силе, красоте и любви, зримо исходящей от Бога. За какое из этих дел хотят они побить Его? В ответ они говорят, что не за доброе дело хотят они побить Его камнями, но за богохульство и за то, что «будучи человек, Он делает Себя Богом». Они изображают себя такими ревнителями чести Божией, что не могут выносить богохульства.
В ответ на обвинение иудеев Христос дает доказательства Своего Божества, ссылаясь на Писание и на дела Свои. «Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?» Мы знаем, что слово Божие не может нарушиться, и что в нем нет ошибки. Каждое слово Божие — истинно. Как же «Тому, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий»? Господь Иисус Христос — Превечное Слово, и Он не мерою имеет Духа. Он был послан в мир как Господь всяческих. Иудеи наносят Ему бесчестие за то, что Он именует Себя Сыном Божиим. Как смеют они утверждать, что Бог-Истина говорит ложь? И обвинять Сына Божия в богохульстве? Даже бесы, которых Они пришел судить, исповедуют Его Святым Божиим, а иудеи, люди, которых Он пришел спасти, так поносят Его.
И Господь вновь ссылается на Свои дела. «Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем».
Как Христос доказывает Свое посланничество от Бога божественностью Своих дел, так и мы должны свидетельствовать о том, что мы Его ученики, христианством наших дел. Дела, которые Он творил, были делами Его Отца, которые только Отец Его мог творить. И чудеса, которые во имя Его творили апостолы после отшествия Его на небо, были продолжением дел Христовых. Господь не требует признания Его Божественного служения, прежде чем Он даст этому доказательство. Невидимая сила и милосердие Искупителя явились видимым образом во всех делах Его. Потому не имеют извинения видевшие их и отвергающие Христа.
«Я и Отец одно», — говорит Христос, и «Отец во Мне, и Я в Нем». В познании этой тайны верою и послушанием Христу заключается все христианство. В поклонении жизнью и смертью нашей непостижимым глубинам любви Пресвятой Троицы, которые Духом Святым открывает Он нам.
- См. также:
-
Протоиерей Александр Шаргунов. «Евангелие дня»
|
