Здравствуйте, Лера! Я очень рад, что Вам небезразлична судьба Вашего села и Вашего храма. И Вы очень правильно видите взаимосвязь между возрождением села и храма. В этом действительно есть глубокий смысл.

Однако, возродить храм – дело, поверьте мне, очень непростое. Я сам не первый храм восстанавливаю. Всякое благое дело требует большого усердия, терпения и любви, т.к. всегда сопряжено со множеством трудностей, скорбей и испытаний. Это дело божие, а о таких делах Священное писание нас учит так: «Чадо, аще приступаешь Господу служить, приготовь душу твою во искушение» (Сир. 2:1,2). Поэтому никогда такое дело не сдвинется с места, пока не появится человек, исполненный любви к Богу и Отечеству, готовый взять на себя эти тяготы и труды, взять на себя ответственность, не будет ждать, когда «прилетит вдруг волшебник в голубом вертолете и бесплатно покажет кино», а сам возьмется за дело.

Это всегда непросто, и людей таких мало. Гораздо проще сидеть в стороне и перемывать кости тех, кто что-то делает, чем делать самому. Вот посмотрите на нашего Президента. Сколько лет он трудился не покладая рук, чтобы поднять страну из руин «девяностых», слыша лишь критику, недовольство, упреки и поношения. Но, укрепляемый своей верой, сумел поднять и сплотить страну, и сейчас уже мало кто не замечает, какой величины эта личность.

Именно это самое главное, когда на повестке стоит такой непростой вопрос: нужен человек, который станет «паровозом», который сдвинет с места этот состав. Когда появится такой человек, сумеет сплотить вокруг себя единомышленников, начнет ходить, добиваться, просить, сам трудиться и других призывать, тогда Ваш храм и начнет возрождаться. Ведь Церковь начинается с людей, а не с каменных стен, с веры, стремления к Богу, к спасению своей безсмертной души, желания послужить Богу и ближним, передать драгоценное наследие наших благочестивых предков своим детям и внукам. Появится потребность в храме – появится и храм.

Кто будет этот человек? Не знаю. А может быть Вы? Подумайте, поговорите с односельчанами, что об этом думают они. А если решитесь – обращайтесь к своему благочинному, в Староюрьевском районе это иерей Вадим Зуев, который служит в Михаило-Архангельском храме с. Староюрьево. Я тоже с радостью помогу вам, чем смогу, если Вы решитесь начать возрождение Вашего храма.

Обращайтесь. Помоги Вам Господь!

Здравствуйте, Ирина! Когда речь идет о судьбе нескольких людей, да хоть бы и одного человека, совершенно невозможно дать совет незнакомым людям, основываясь всего на нескольких Ваших фразах. Я не знаю, почему Ваша дочь живет отдельно, и как так получилось, что ее ребенок оказался у Вас (?), и почему Вы решаете их судьбу помимо них. Сама по себе эта ситуация совсем ненормальная и чем она обусловлена, мне не известно. И что за трудности жизни Вы подразумеваете, когда говорите о воспитании Вашей дочерью собственного ребенка? Вас и меня ведь как-то родители воспитали…

Думаю, Вам лучше сходить в храм и поговорить со священником лично. Вероятно, есть какие-то обстоятельства, которые оправдывают эту ситуацию. Если же нет, что может быть более христианским, чем воспитание ребенка собственной матерью? Это естественно, это нормально, в конце концов, это прямая природная и христианская обязанность матери, и вот как раз уклонение от воспитания собственных детей противоестественно и предосудительно не только с христианской точки зрения, но и с точки зрения элементарной нравственности. Оправданием этому может быть лишь полная неспособность матери к воспитанию ребенка, вызванная тяжкой болезнью, физической, психической или душевной, несостоятельностью матери как человека, семьянина и гражданина по причине асоциальности или полной безнравственности. Надеюсь, это не о Вашей дочери.

Даже долгом называть воспитание матерью ребенка странно. Это ее священное призвание, стремление ее души, самореализация как женщины и матери. По слову апостола женщина спасается через чадородие, аще пребудет в вере и любви и во святыни с целомудрием. Совершенно очевидно, что само по себе одно лишь рождение ребенка, как и всякое естественное дело, как пища, сон, дыхание, спасти не могут. Поэтому блаженный Феофилакт добавляет: «не родить только, но и воспитать должно». Вот и дайте возможность Вашей дочери стать настоящей матерью, которая не только произвела на свет ребенка и бросила его, но которая вырастила его достойным человеком, гражданином и христианином, привела к Богу, приобретая чрез это спасение себе и своему благословенному чаду.

Помоги Вам Бог принять правильное решение!

Здравствуйте, Илья! Пусть не смущается сердце Ваше. Не поддавайтесь на эти искушения, которые приходят Вам через лукавые помыслы. Господь пришел не праведных спасти, но грешных. И ради одной заблудшей овцы готов оставить стадо и отправиться на поиски. Богу приятнее кающиеся грешники, чем мнимые праведники. Да и праведниками отцы называли не тех, кто не падает, а тех, кто умеет вставать. Господь говорит: «Радость бывает на небесах о едином грешнике кающемся» (Лк. 15:7). Поэтому осознание своей греховности – необходимое начало христианской жизни. Это не повод, чтобы оставить молитвы, но повод к их усилению. Но сила молитвы – в соборности, вот почему так важно молиться друг за друга. И знакомые Ваши – тоже не Ангелы небесные, однако, два слабых человека легче одолеют путь, если будут помогать друг другу. Кроме того, молитва о ближних – наш христианский долг и доброе дело, которое не останется без внимания Божия. К этому нас призывает и святой апостол Иаков, говоря «молитесь друг за друга».

Конечно, никто не ограничивает нас в том, за скольких людей мы можем молиться. Здесь важно рассуждение и разумный подход, чтобы не переоценить свои силы, беря на себя слишком много, дабы не ослабнуть потом и не оставить молитвы. Лучше всего посоветоваться о своем молитвенном правиле со своим духовным наставником.

Помощи Вам Божией!

Здравствуйте, Юлия! Быть крестным, или, правильно говоря, восприемником в таинстве крещения – большая ответственность. Крестным должен стать не тот человек, с которым Вы просто будете дружить семьями, приятно проводить время, получать подарки или пользоваться его положением в обществе (и такое иногда бывает). Крестный – это человек, который наравне с родителями ребенка берет на себя ответственность перед Богом за духовное становление крестника, его возрастание в вере, за его христианское воспитание. И ему придется в свое время держать ответ перед Богом за то, как он потрудился на этой ниве.

Вот почему к крестному всегда предъявлялись высокие требования. Это должен быть благочестивый христианин, могущий стать для крестника примером и наставником в христианской жизни. Однозначно это должен быть взрослый человек, как минимум, достигший возраста церковного совершеннолетия, а это для мальчиков 15 лет, для девочек – 13 лет. И поскольку духовное родство превыше плотского, он не должен состоять в близком родстве с крестником. По церковным правилам для крещаемого вполне достаточно одного восприемника, для девочки – женщины, для мальчика – мужчины. И уж конечно нельзя участвовать в таинстве заочно.

Храни Господь Вас и Вашу дочку!

Здравствуйте, Наталья! Возможно, не вполне корректно говорить так человеку другой веры, но мне очень жаль Вас. Жаль, что Вы не заметили тот драгоценный Дар, который был так близко, только руку протяни… Если я правильно понимаю, сами вы к Вере не пришли, Вас сподвиг принять Ислам Ваш муж, для мусульманина жениться на «неверной» недопустимо. Вы согласились, но семейная жизнь не сложилась, и Вы остались с ребенком одна, в чуждой Вам вере. Судя по тому, что Вы не стремитесь к тому, чтобы Ваш ребенок стал Магометанином, Вы и в Исламе себя не нашли и твердой веры не имеете. Поэтому на Вашем месте я бы начал с себя, а не с ребенка.

Дело в том, что крестить в младенчестве – очень ответственный шаг. Вы должны понимать, что ребенок еще маленький, и собственной веры не имеет, желания креститься изъявить не может. Поэтому крещение ребенка, как бы это странно не звучало, – действие, которое мы совершаем над ним помимо его воли, то есть, в определенном смысле, насилие. И оно может быть оправдано только одним: твердой и несомненной верой родителей и пониманием того, что это жизненно важно для ребенка, необходимо для его физического, духовного и нравственного возрастания под благословенным Покровом Божиим. Совершая такой шаг, мы берем на себя ответственность пред Богом за последствия, то есть за воспитание ребенка в Православной вере, за то, чтобы, взяв на себя устами родителей и крестных крещальные обеты, ребенок стал настоящим христианином. И совершенно очевидно, что для этого необходимо, чтобы хотя бы один из родителей был Православным, а второй (если он принимает участие в воспитании ребенка) – хотя бы не возражал против его крещения.

Теперь Вы сами видите, что в такой ситуации, как у Вас, нужно начать с себя. Я не пытаюсь Вас «переманить» в христианство, но вижу, что Бога Вы еще не обрели. Поэтому позвольте мне дать Вам один совет, который я в свое время выстрадал собственным опытом. Если Ваша душа ищет Бога, но не нашла Его пока, это не значит, что она «закрыта» для Бога. Мы с Вами взрослые люди и понимаем, что не может быть много богов, для каждой веры свой. Бог все равно один. И если Он действительно Бог, то видит и понимает все Ваши переживания. Попробуйте просто обратиться к Нему. Не по-мусульмански и не по-христиански, а просто, своими словами. Скажите Ему: «Боже, мне трудно жить без Веры, помоги мне уверовать в Тебя, Истинного Бога, помоги мне познать Тебя, Истинного Бога, и найти Истинную Веру». Если эта просьба будет идти от Вашего сердца, Бог услышит Вас и не оставит без помощи.

Вот тогда, уверовав сами, Вы сможете правильно решить судьбу своей дочки. Помоги Вам Бог!

Здравствуйте, Андрей! Таинства Церкви коренным образом отличаются от всех других священнодействий и молитвословий. Они имеют особую благодатную силу и при видимом священнодействии священника невидимо совершаются самим Духом Святым. И если в обычных молитвах (ну, например, на молебне) мы просим чего-то у Бога и не знаем, будет ли Воля Божия на исполнение нашего прошения, то в таинстве залогом его совершения является сам Дух Святой, и при правильном совершении и должном отношении к таинству оно непременно совершается. В таинстве мы получаем особые благодатные Дары Святого Духа, различные в разных таинствах, необходимые нам.

Полностью раскрыть благодатную силу и содержание таинства, думаю, не под силу человеку. Но, чтобы людям было понятно, я, может быть и не столь богословски точно, объясняю таинство брака так. Жених и невеста берутся от разных семей и не имеют родства по плоти. И это родство, конечно, не может появиться лишь от печати в паспорте. И когда Господь говорит: «посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, и уже не два, но плоть едина, и что Бог сочетал, человек да не разлучает» (Мф. 19:5-6), думаю, это отражает суть таинства брака: двух чужих друг другу людей Бог поставляет в ближайшую степень родства. Вы становитесь родными, как мать и ребенок, как брат и сестра. И если бы Вы правильно понимали то, что с Вами произошло, правильно относились бы к браку, дорожили бы им, Вы никогда не расстались бы.

Беда в том, что мы плохо разбираемся в своих чувствах. Нами зачастую движут мимолетные порывы. Любовью мы считаем те весенние романтические чувства, которые возникают между людьми, когда они только встречаются. Но это не любовь, это увлечение. И любой зрелый человек скажет Вам, что такие чувства не длятся вечно, быт очень быстро прогоняет романтику. Что же остается? Если Вас больше ничего не связывает, то практически ничего, только сила привычки, общее имущество и дети. А вот настоящая любовь отличается от увлечения, как зрелое вино отличается от забродившего компота. Когда два влюбленных человека осмысленно вступают в церковный брак, когда они осознают и чувствуют, что стали друг другу родными навсегда, что их нельзя разделить как мать и ребенка, что, расставаясь, они теряют часть себя, когда это чувство пройдет испытание временем, трудностями и невзгодами, вот тогда из романтики рождается и вызревает настоящая любовь. И это чувство Вы никогда не променяете на мимолетный греховный порыв в Вашем сердце.

Я понимаю, что потерянный Вами брак не вернешь, но считаю своим долгом сказать все это потому, что если Вы не задумаетесь над тем, что есть настоящая СемьЯ, Вы также легко потеряете свой новый брак.

Что же Вам теперь делать? Таинство невозможно отменить. Нельзя «раскрестить» или «развенчать». Поэтому в церковном понимании не существует расторжения брака. «Развенчиванием» в простонародье называют разрешение на повторное венчание. Вот если Вы решитесь венчаться со своей нынешней супругой, без чего, кстати, не может быть полноценной супружеской жизни, тогда Вам необходимо будет обратиться к Правящему Архиерею за разрешением на повторный брак. И когда над вами совершится это таинство, надеюсь, теперь осознанно, вдумчиво и навсегда, тогда его благодатная сила отменит Венчание, коим Вы были связаны с Вашей прежней супругой.

Дай Бог, чтобы это совершилось именно так, и чтобы Ваша новая семья стала для Вас неотъемлемой частью Вас самого.

Храни Вас Господь!

Здравствуйте, Галина. Очень хорошо, что вопрос о Причастии для Вас действительно важен, т.к., к большому сожалению, многие христиане сегодня важность Причастия недооценивают, многие не причащаются совсем, многие причащаются изредка, с неохотой, с трудом находят для этого время. Это большая беда, ведь не случайно Господь сказал, что тот, кто не вкушает Тело и Кровь Его, не наследует Жизнь Вечную. Действительно, Святая Евхаристия является стержнем христианской жизни, жизни самой Церкви. Человек не может сподобиться большей благодати, более полного единения с Богом, чем в таинстве Причащения. Потому тот, кто не причащается Святых Христовых Таин, фактически отпадает от Церкви и перестает быть христианином, о чем раньше Церковь свидетельствовала извержением такого человека. О тех, кто редко причащается, праведный Иоанн Кронштадтский пишет:

«Некоторые личности говорят, что будто бы грешно мирянам причащаться часто, что молодым людям будто бы только причащаться раз в год, и только старым во все посты, что часто причащающиеся с ума сходят. Какая нелепость! Какое богохульство, кощунство! Какое неразумие! А для чего раздается ежедневно за литургией глас Спасителя, призывающий к причащению? Неужели весь год коснеть во грехах и только раз очищаться покаянием и причастием? Разве не каждый день мы согрешаем, растлеваемся, оскверняемся грехами, разве не каждый день нам нужно очищение, освящение, обновление? Разве каждый день только накоплять грехи и раз в год только очищаться? Лепо ли это? Не часто ли вы моете лицо и тело в бане, и лицо каждое утро? Душу ли не омывать постоянно оскверняемую грехами каждый день? Нелепые, бессмысленные люди, думающие, да еще говорящие безумно; невежды они, не понимающие потребности души человеческой. Жестоки они! Они не познали духа Христова.»

Но для тех, кто понимает важность этого таинства и желает причащаться, естественным образом возникает вопрос о том, как часто это следует делать. Давайте сразу определимся, что помимо наших рассуждений у этого вопроса есть и каноническая сторона, которая для нас должна быть превыше наших частных богословских мнений. Но о ней позже.

В первые века христиане действительно причащались за каждой службой. Однако, между тем временем и нашим параллель провести невозможно. Это были особые благодатные времена, о которых нам свидетельствуют святцы, наполненные именами множества великих подвижников того периода, патерики, повествующие о высотах духовной жизни тех людей, сонмы мучеников, без малейших колебаний принимавших тяжкие страдания и смерть за Христа, для которых, по слову апостола, «жизнь – Христос, и смерть – приобретение» (Флп. 1-21), да и сама Вера их, которая, зачастую, буквальным образом была исполнением евангельских слов: «Знамения же веровавшим сия последуют: именем Моим бесы ижденут, языки возглаголют новы; змия возьмут; аще и что смертно испиют, не вредит их; на недужныя руки возложат, и здрави будут» (Мк. 16:17-18), «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: “перейди отсюда туда”, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20).

При таком уровне духовной жизни, когда человек с радостью готов был отойти ко Господу в любую минуту, когда вся жизнь христианина была предстоянием пред Богом, степень готовности христианина к единению с Ним через Святую Евхаристию была совершенно иная. Но не забывайте, что в те времена служба ежедневно не совершалась, а совершалась она 1 раз в неделю, в «день солнца», т.е. в воскресный день. Таким образом, даже в те великие в духовном смысле времена христиане причащались не ежедневно, а лишь 1 раз в неделю.

Для нас же, на которых совершенно справедливо обращена Господня печаль «О род лукавый и прелюбодейный…», живущих по плоти, увлеченных суетным, и 1 раз в неделю причащаться – непосильный духовный труд. Как правило, такое частое причащение ведет к «привыканию» к святыне, равнодушию, низкому уровню духовного переживания Причастия, либо к росту духовного самомнения, гордости и, в конечном счете, к прелести.

И не нужно пытаться «переваливать» на Бога ответственность за наше «недостойное» причащение, думая, что в этом случае Бог должен был бы буквальным образом не допустить Вас до Святой Чаши, ведь, согласитесь, не каждый же раз, когда мы что-то делаем не так, под нами должна разверзнуться земля, думаю, и Вам, как и мне, этого бы не хотелось. Такой подход обычно приводит к обвинению Бога во всех наших грехах (как это, увы, бывает), мол, куда Бог смотрит, почему он допускает войны, болезни, страдания детей и т.п. Надеюсь, Вы понимаете, насколько нелепы и бездуховны такие рассуждения. Мы грешим, а виноват Бог. Так что не стоит бросаться из окна с мыслью, что если Богу не угодно мое самоубийство, он не даст мне разбиться. Лучше быть строже к себе, не искушать Господа своего. Готовиться ко причастию со всяким тщанием, приступать к нему с искренним глубоким покаянием и надеждой на милосердие Божие. А вопрос о том, как часто причащаться Вам, согласовывать со своим духовником, ведь все люди разные, и обстоятельства жизненные у нас тоже бывают разные (тяжелые болезни, скорби, трудные жизненные обстоятельства, духовные проблемы могут требовать более частого, а в некоторых случаях, и более редкого причащения).

Что же касается канонической стороны, то последнее известное мне определение по этому вопросу (действующее по сей день) было вынесено Святейшим Синодом Русской Православной Церкви и предписывало христианам причащаться 1 раз в 3 недели.

Дай Бог, чтобы наша Вера была для нас не поводом для споров, пререканий, раздоров и разделений, а целительной пищей для наших страждущих душ, объединяющим, примиряющим и исправляющим началом, подающим нашим сердцам покаяние, любовь ко Господу и ближним, ведущим нас ко спасению. Храни Вас Господь!

Здравствуйте, Елена. Я не буду вдаваться в детали Ваших сновидений. Вряд ли из меня выйдет толкователь снов. Скажу лишь, что, несмотря на то, что вот уже 1025 лет со дня Крещения Руси празднуем мы в этом году, суеверия и языческие верования так и не искоренились в нашем народе. Человек считает себя христианином, молится Богу, но при этом с удовольствием читает гороскопы, верит в сны и приметы, обращается к знахарям и гадалкам. При таких сумбурных верованиях разобраться в духовной жизни становится просто невозможно.

Сны вещь очень тонкая и сложная, и за редким исключением являются продуктом наших переживаний, страстей, мечтаний, страхов и т.п., всплывающих в нашем сознании в виде различных образов. Сны пророческие, как их называют люди, «от Бога», – явление крайне редкое, как и чудесные явления, откровения. Более того, через сны нас может искушать лукавый, подавая нам ложные видения в попытках лишить нас духовного равновесия, умалить веру в Бога суевериями и в прочих злонамеренных целях. Поэтому и наставляли нас многие духовные отцы не верить снам, не вдаваться в толкования, не искушаться ими. Прислушиваться к снам нужно лишь в одном единственном случае: если сон явным образом указывает нам на необходимость покаяться в грехах, прекратить творить зло, делать добрые дела, молиться о себе и о близких (и о живых, и о мертвых), то есть явным образом призывает нас к исправлению. Во всех остальных случаях к снам следует относиться как плодам наших дневных переживаний либо как к искушению от лукавого.

Если бы Вы подошли с этим вопросом к священнику лично, думаю, 2-3 вопроса помогли бы точнее разобраться в причинах этих навязчивых снов, но и сейчас рискну предположить, что Вы недостаточно уделяете внимания Вашей духовной жизни (вероятно, редко причащаетесь, мало молитесь, не соблюдаете посты) и (или) недостаточно молитесь о упокоении Вашего покойного мужа (не читаете о нем псалтирь, не поминаете его за утренними и вечерними молитвами, не заказываете за него службы в храме). Если причина в этом, то исправив ее, Вы обязательно получите облегчение, если нет, поговорите со священником лично, чтобы он помог Вам разобраться.

Молитесь об усопшем муже и о всех родных и близких, и Вам и им это принесет большую пользу. Храни Вас Господь!

Здравствуйте, Елена. К сожалению, в те годы, когда крестилась Ваша сестра, метрические книги в храмах не велись, записей нет, поэтому мы не можем восстановить дату ее венчания.

Кроме того, хотелось бы напомнить Вам, что Католическая Церковь отпала от Православной в результате серьезных догматических изменений, привнесенных католиками, которые со временем лишь усугубились и умножились, и эти догматические отступления несовместимы с вероучением Православной Церкви. Римо-Католическая и Православная Церкви не состоят в молитвенном общении, и для действительно верующего человека это не может не быть серьезнейшей проблемой. Посему хотел бы посоветовать Вашей сестре очень хорошо подумать и посоветоваться со своим духовным наставником, если таковой имеется, либо с любым опытным священником, прежде чем совершить этот шаг.

Храни Вас Господь!

Здравствуйте, Виктория! С праздником Вас Богоявления! Прежде всего, хочется Вас поздравить с тем, что Ваша невестка сподобилась такого дара Божия — носить под сердцем свое благословенное чадо. Очень надеюсь, что в ближайшее время она станет мамой! И хочется пожелать, чтобы Вы именно так относились к этому, как к радостному событию, которого ждут как самого главного события в жизни, ведь, по слову апостола Павла, «женщина... спасается через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим. 2:14-15). Для женщины беременность – смысл жизни, а не, как это часто воспринимают в современном обществе, побочный эффект от супружеских отношений. О материнстве нужно думать как о благословенном даре Божием, а «тяжелая беременность» звучит скорее как диагноз.

Конечно, этот драгоценный дар дается женщине нелегко, но к этому нужно относиться с пониманием, ведь тяжелые роды для женщины — следствие грехопадения людей, именно грехопадение привело к тому, что все, что спасительно для нас, стало даваться нам с трудностями, тяготою и страданиями. «В болезни будешь рождать детей» (Быт. 3:16). Эти спасительные тяготы, труды и болезни — и есть наш спасительный Крест, путь, ведущий ко спасению. И главное условие его спасительности — подъятие Креста с любовью и благодарением, а не с ропотом и недовольством. И за это Господь тут же посылает нам великое утешение: «Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир» (Ин. 16:21).

Очень хорошо, что Вы заказали сорокоуст о своей невестке. Только помните, что лишь чужими молитвами не спасешься, нужно приложить и свои, умноженные верою несомненною и любовью. А чтобы молитвы Ваши были действенны, старайтесь чаще исповедываться, причащаться, соблюдать посты.

Кому же Вам молиться? Все наши молитвы в конечном счете обращены к Богу. Он Один — щедрый Дароподатель и любящий Отец. Все находится в Его Власти. А все другие, кому мы молимся — ходатаи пред Богом о нас, стяжавшие пред Ним благодать и особое молитвенное дерзновение. Молитесь Богу, Его Преблагословенной Матери, которой Христос обещал, что всякое Ее прошение исполнит, и тем угодникам Божиим, которых Вы особенно любите и почитаете. Это недоразумение, что многие считают, что у святых или у икон «узкая специализация». А если живете в Мичуринске, обязательно сходите помолиться на могилку к матушке Серафиме.

Храни Вас Господь! Мы тоже помолимся о Вашей невестке, только сообщите, пожалуйста, как ее зовут.